القدوس السلام وهلمّ جرّا وفي الحديث : « إن للّه تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة » . متفق عليه . واسم الجلالة اسمه تعالى ( اللّه ) . اسم الجنس : هو ما وضع لأن يقع على شيء أو على ما أشبهه ؛ كالرجل فإنه موضوع لكل فرد خارجيّ على سبيل البدل من غير اعتبار تعينه . والفرق بين الجنس واسم الجنس : أن الجنس يطلق على القليل والكثير ؛ كالماء فإنه يطلق على القطرة والبحر ، واسم الجنس لا يطلق على الكثير ، بل يطلق على واحد على سبيل البدل كرجل . الأسنان : جمع السن راجع السن . والأسنان في الديات : من النوق بنت مخاض : وهي التي أتت عليها سنة ودخلت في الثانية ، وبنت لبون : وهي التي أتت عليها سنتان ودخلت في الثالثة . وحقّة : وهي التي أتت عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ؛ سمّيت بها لأنها استحقت الحمل والركوب . وجذعة بفتح الذال المعجمة وهي التي أتت عليها أربع سنين ودخلت في الخامسة ، وثنيّة : هي التي أتت عليها خمس سنين ودخلت في السادسة ، ثم رباعية بفتح الراء : إذا دخلت في السابعة ، ثم سديس بفتح السين : إذا دخلت في الثامنة ، ثم بازل : إذا دخلت في التاسعة ، ثم مخلف عام ثم مخلف عامين فصاعدا والخلقات بفتح الخاء وكسر اللام : الحوامل من النوق كذا في « طلبة الطلبة » . الأسودين : في حديث : « اقتلوا الأسودين الحية والعقرب » - وفي حديث الضيافة بالأسودين التمر والماء . الإشارة : هو تعيين الشيء بالحسّ . إشارة النص : هو ما ثبت بنظم الكلام لغة لكنه غير مقصود ولا سيق له النص كقوله تعالى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ [ البقرة : 233 ] ، سيق لإثبات النفقة ، وفيه إشارة إلى أن النسب إلى الآباء . اشتباك النجوم : كثرتها ودخول بعضها في بعض . اشتمال الصماء : هو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا ويسدّ على يديه ورجليه المنافذ ؛ كلّها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء : هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره فيرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فتنكشف عورته كذا في « المجمع » .